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1. Prólogo: Por Don Julio Caro Baroja.

2. A modo de Introducción pág.1

3. Capítulo I: La Investigación artística en la actualidad: estado de la cuestión pág.5

4. Capítulo II: La historiografía en el arte: el mundo antiguo, medieval y moderno pág.9

5. Capítulo III:

   1. Sentido del mito en la cultura grecolatina: la antigüedad, edad media y moderna.
   2. Significación de los tratados pág.13

6. Capítulo IV:

   1. En torno al arte medieval. El programa iconográfico de la Basílica de
   2. Estíbaliz y de las pinturas de Alaiza: pág.17
   3. Estíbaliz: Los capiteles pág.17
   4. Portada «Speciosa» pág.19
   5. Alaiza: Aspectos históricos pág.27
   6. Datación de las pinturas pág.29
   7. Lectura de las pinturas del ábside pág.30
   8. Conclusión pág.34

7. Capítulo V:

   1. Los bestiarios. Su visión en las artes de la Edad Media y su sentido moral. Un ejemplo en la basílica de Estíbaliz pág.43
   2. Los canecillos pág.45
   3. La pila Bautismal pág.55

8. Capítulo VI:

   1. El carácter teórico y práctico de Vitruvio en la arquitectura del Re­nacimiento.
   2. La arquitectura en el País Vasco en época moderna. La huella del humanismo en la Basílica de Loyola pág.63
   3. Vitruvio pág.63
   4. Loyola: La Basílica: su realización pág.66
   5. La teoría de la edad del humanismo: su reflejo enLoyola pág.67
   6. Sobre la plástica de la Basílica pág.74

9. Capítulo VII:

   1. El Palacio en el Renacimiento: una imagen literaria. El Palacio Es­coriaza Esquibel de Vitroria expresión del Buen Ciudadano y de la Mansión del Amor pág.93
   2. La fachada pág.94
   3. El interior pág.102

10. Capítulo VIII:

    1. La Universidad como imagen de la psicomaquia. La Universidad de Oñate como la casa de la Virtud Triunfante. Análisis iconológico . pág.119
    2. Portada central pág.120
    3. Breves notas sobre el claustro pág.127

11. Capítulo IX:

    1. La Mitología y su significación sacra: el friso en la portada de
    2. Santa María de Viana pág.141

12. Capítulo X:

    1. El sentido de la muerte en el Renacimiento. Las tumbas. El conjunto funerario de Vitoria en el siglo XVI. La tumba del humanista: el
    2. Mausoleo de Rodrigo Mercado Zuazola pág.161
    3. La significación del arte sepulcral en el Renaci­miento pág.162
    4. Principales monumentos funerarios en la Vitoria del Renacimiento pág.164
    5. La obra de Diego de Siloe en Oñate: el Mausoleo de Rodrigo Mercado Zuazola pág.173

13. Capítulo XI:

    1. La recuperación de Horapollo. El jeroglífico y el emblema como có­digos significantes en el arte de la época moderna pág.197
    2. El Emblema pág.198
    3. Los orígenes de esta cultura visual pág.202
    4. Emblemática e Historia del Arte pág.206

14. Capítulo XII:

    1. El sentido emblemático del retrato barroco. Imágenes significantes en el retrato del alavés Fernández de Vicuña y Andoin pág.213
    2. Retrato y Emblema pág.213
    3. Pedro Ruiz González y el retrato de José Fernández de Vicuña y Andoin pág.214
    4. Elementos emblemáticos en el retrato de José
    5. Fernádez de Vicuña y Andoin pág.216

15. Capítulo XIII:

    1. La imagen sacra en sus contenidos literarios. El alavés Pedro de Ur­bina y su mecenazgo artístico: La Inmaculada de Cano en Vitoria . pág.223
    2. Su mecenazgo artístico pág.225
    3. La Inmaculada de Alonso Cano en su contexto histórico pág.226

16. Capítulo XIV:

    1. El estudio iconográfico en la plástica contemporánea: «El Guernica»:
    2. Una síntesis artística de la historia del arte; la imagen del artista y supervivencia pág.237